蒙医学如何理解生命与健康？“赫依”是气，“希拉”是火，“巴达干”是水与土——三根平衡则健康，三根失调则疾病丛生。本文系统解读蒙医学理论体系：三根学说的生理与病理意义，七素（水谷精微、血、肉、脂、骨、髓、精液）的构成，内外因致病的病因病机，以及蒙医独特的辨证治法与十种治疗法则。一文读懂蒙医学的哲学根基与临床智慧。
蒙医学认为，人体由五元素（土、水、火、气、空）为基因基础，经文精与母血的复杂量变与质变过程聚合而成。人体的本基是“赫依”、“希拉”、“巴达干”三根。其中，赫依属气，希拉属火，巴达干属土和水。
一、三根学说：人体生理与病理的核心
蒙医以“赫依”、“希拉”、“巴达干”三根要素的关系来解释人体的生理、病理现象。
赫依——气之动力。赫依是各种生理功能的动力，生命活动的每一个环节都有赫依的参与。凡是思维、语言、动作及各脏器的功能活动，皆受赫依支配。赫依功能失常时，主要表现为神志异常、失眠、健忘、疲乏、眩晕、麻木、抽搐、瘫痪等脏腑功能减退的症状。
希拉——火之热力。希拉有火热之意，在脏腑中与胆的关系最为密切。机体的体温、各组织器官的热能及精神的振奋等，皆由希拉发挥作用。希拉偏盛是发生一切温热病的病理基础，黄疸、口苦、吐酸、烦渴、神情狂躁等机能亢进表现，均属于希拉失常所致。
巴达干——水与土之寒液。巴达干是指体内的一种粘液状物质，具有寒性的特征。生理情况下，巴达干能滋润皮肤、濡养组织器官、滑利关节，化为唾液、胃液、痰液等分泌物。巴达干功能失调时，除表现一般寒性征象外，还易导致水液停滞不化，出现浮肿、胸水、腹水、痰多、吐清水、妇女白带增多等各种分泌物增多的现象。中医属于痰浊蒙蔽的嗜睡、痴呆及湿困脾胃的消化不良等病证，蒙医也属巴达干病证范畴。
在生理情况下，赫依、希拉、巴达干三者协调一致，保持相对平衡。若三者的平衡关系失调，则产生各种病理变化。赫依与希拉关系失调为主时，产生阳热亢盛一类病变；赫依与巴达干关系失调为主时，则出现阴寒及水液不化一类病变。
二、七素学说：构成人体的物质基础
蒙医以“七素”（塔朱日）作为构成人体的基本物质，包括水谷精微（造明液体）、血、肉、脂、骨、髓、精液七种要素。三根与七素之间有着相互依存的密切关系：三根是生命活动的能量与动力，七素是构成人体形态结构的物质基础，二者共同维系着人体的正常生理功能。
三、病因病机：内外因的相互作用
蒙医理论明确指出，发病的内在条件是三根七素（内因），致病因素是外界因素（外缘）。正常情况下，三根七素各有特点、各具其能，密切联系，共同担负人体正常生理功能，保持对立统一的相对平衡状态，这是人体健康的基本保障。在各种致病因素影响下，三根出现偏盛偏衰等反常状态而失去平衡时，就会产生疾病，这是病理活动的基本原因。
蒙医认为，人体的生命现象是一个综合性的复杂活动过程。内部消化系统与外部言听视行，都不是孤立进行的，必须在三根七素的作用下，人体脏腑之间、脏腑与体表之间的生命活动彼此协调、相互制约，才能维持人体内环境的相对平衡。如某一部分发生病变，就会影响到其他部分乃至整体，引起平衡失调、功能障碍，出现一系列症状。因此，在诊治疾病过程中，不能只看表面现象，而要辨证地进行全身综合分析，才能得出正确诊断。
人与自然界也是相互对立统一的。人体通过感受器官与外界自然环境保持着密切联系，自然环境的变化必然对人体产生影响。正常情况下，通过人体内部三根的调节，使之与自然环境变化相适应；若七素之间的平衡失调，或由于某种外因导致人体内外环境的相对平衡状态遭受破坏，就会发生疾病。
四、辨证治法：独具特色的诊疗体系
蒙医的辨证方法主要有病程辨证、病位辨证及论病辨证等。此外，还有探查性服药辨证法，多用于疑难病证。蒙医诊病中，很注重对患者粪、尿等排泄物的观察，从排泄物的色质、性状、气味等情况判断病变性质，提供诊断参数。
施治的主要内容包括立法、处方、手术等。蒙医有清、解、温、补、和、汗、吐、下、静、养十法，还有燥“希拉·乌素”（黄水）、杀“粘”（病菌、病毒）、导热、升温等独特的治疗法则。急则治标，缓则治本。
蒙医非常重视人与自然环境、生活习俗与疾病的关系。蒙古民族以肉食、乳食、炒米为主食，消化道疾病多见，故蒙医认为胃为人体后天之本，饮食起居适宜尤为重要。在诊治内科疾病时，首要注意消化系统有无异常、新陈代谢有无障碍，把提高胃肠消化吸收功能放在治疗首位。因此，蒙医对胃肠疾病的诊治积累了丰富经验，疗效显著。
此外，蒙医还有“脏腑说”、“白脉说”（神经组织）、“黑脉说”（血管系统）、“四季发病规律”、“南北人群发病差异”，以及瘟疫、热病的独特诊治理论等，共同指导着蒙医的临床实践，构成了蒙医学完整而独特的理论体系。